一棵幼苗，配合適當土壤、充足陽光和水份，就能茁壯成長。孩子的生命也是如此。可惜的是，很多貧困社區不但未能為孩子締造健康的成長環境，還因迷信或一些風俗，威脅兒童的生命，「兒童獻祭」就是其中之一。
助養者林嘉欣首次探訪烏干達Buikwe「區域發展項目」，了解「兒童獻祭」的猖獗情況。她細心聽「兒童獻祭」受害者亞倫死裡逃生的經歷。
嘉欣細心聆聽「兒童獻祭」受害者亞倫遇襲的經歷。
亞倫的脖子及後腦也被彎刀砍過，嚴重受傷。
亞倫今年15歲，他回想七歲時受襲的情況，仍然歷歷在目。他放學回家途中，經過一條狹窄的路。亞倫憶述：「突然有兩個人從隱蔽之處衝出來，抓住我，把我抱起來，用彎刀向我的後腦和脖子砍下去，取了我的血。」亞倫大聲喊叫，嚇退了兇徒，卻嚴重受傷，幸而沒有生命危險。
過了一段日子，亞倫在街上認出了兇徒，連忙大叫，驚動了村民，合力追捕。可惜，兇徒只是付了錢就被釋放。亞倫告訴嘉欣：「我現在還十分生氣。我很擔心其他孩子也會和我一樣被害。」
嘉欣問亞倫：「如果你是烏干達總統，你會怎樣做？」亞倫不假思索地說：「我會嚴懲巫醫、全面打擊『兒童獻祭』。」
雷弗是「兒童獻祭」的受害者，家人把他葬在父親旁邊。
在烏干達的一些社區，有些人因為患上頑疾、不育等疾病，誤信巫醫可以利用孩子的頭部、手指、舌頭或生殖器官等作為祭品，再製藥服用，就能治病。另一些人則為了賺大錢，聽從巫師指示，服用混入了孩子器官的藥。因此，孩子往往成為被捉拿的「兒童獻祭」受害者，特別是缺乏家人照顧的兒童。
九歲的雷弗是「兒童獻祭」的受害者之一，他來自一個特困的單親家庭，兇徒趁雷弗獨處時把他擄走。
雷弗的屍體被發現時，有些器官被偷走了，媽媽只能悲痛地把他埋葬在父親旁邊。
五歲的祖利險些成為「兒童獻祭」的受害者。
歸根究底，「兒童獻祭」這種兇殘的「風俗」可以持續，原因之一就是貧窮：社區雖有法例打擊以人血或器官獻祭，但因為貧窮，促使不法之徒鋌而走險，捉拿孩子圖利。
嘉欣此行亦探訪了五歲的祖利，他剛剛在數天前回家途中，被一名男子擄走。男子把他帶到一個菜園，強行脫去他的衫褲和鞋襪，檢查他的身體。
當男子發現他身上有傷痕時，立即猶豫，因為他不是完整無缺的祭品。此時，剛巧有路人經過，祖利立刻大喊救命，男子慌忙逃走。村民一面透過社區警報系統，發出特殊的鼓聲，一面合力追捕男子，最終將兇徒送交警方。
宣明會一直透過「助養兒童計劃」支持Buikwe「區域發展項目」推行多方面打擊「兒童獻祭」的工作。首先是教育：讓社區人士了解此風俗是傷害兒童及家庭，並合力遏止；又設立了「保護兒童委員會」推行各項倡議保護兒童的措施，鼓勵社區人士簽名，承諾保護兒童。
同時，為了教導傳統治療師摒棄利用兒童治病的方式，成立了「傳統治療師委員會」，為2,800名傳統治療師註冊，他們又製作廣播節目，呼籲大眾合力遏止「兒童獻祭」的惡行。社區人士也因而學懂如何辨識巫醫，提高警覺。社區裡亦設置了警報系統，平日播放遏止「兒童獻祭」的訊息；一旦遇有兒童失踪或發現兇徒時，則會發出特殊的鼓聲通報村民，合力緝兇。
宣明會在 Buikwe「區域發展項目」所屬的70多個村落設置擴音器，播放遏止「兒童獻祭」的訊息。
在社區的當眼位置展示了告示，呼籲大家保護兒童，合力遏止「兒童獻祭」。
香港世界宣明會為一有限責任形式成立的基督教救援及發展機構，旨在為貧窮的兒童、家庭及社區帶來長遠的改變。
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